Pyhittäjä Sergei Radonežilainen - Pyhän Venäjän sammumaton valo

9.2–10.2.2014 Venäjän tiede- ja kulttuurikeskuksessa Helsingissä pidettiin Herran temppeliintuomisen juhlan johdosta VIII kansainvälinen luentokonferenssi ”Pyhä Sergei Radonesilainen. Venäjä: perintö, nykyaika, tulevaisuus”.

http://fin.rs.gov.ru/fin/node/1812

http://blagovest.fi/?p=2448

http://www.patriarchia.ru/db/text/3564459.html

Olen kiitollinen luentojen järjestäjille (Moskovan Patriarkaatin edustukselle, sekä Venäjän tiede- ja kulttuurikeskukselle), että minulle tarjoutui mahdollisuus luennoida tilaisuudessa niin merkittävästä henkilöstä, kuin Sergei Radonezhilaisesta.

Hänen syntymästä on kulunut 700 vuotta, mutta tänä päivänä, ehkä enemmän kuin koskaan, venäläisen identiteetin luoja ja Venäjän maiden kerääjä tuntuu hyvin ajankohtaiselta.

Pyhittäjä Sergei Radonežilainen - Pyhän Venäjän sammumaton valo

Elämäkerta

Sergei Radonežilainen, venäläinen munkki, lähellä Moskovaa sijaitsevan Pyhän Kolminaisuuden luostarin perustaja (nykyisin Troitse-Sergijevin lavra), luostarilaitoksen uudistaja Pohjois-Venäjällä, on tehnyt sunnattoman paljon sekä Venäjän kirkon, että Venäjän valtion hyväksi, niinpä voidaan sanoa, että juuri hänen ideologiansa on edesauttanut venäläisen kansakunnan luomista.

Mikä hän, mies jota lähes seitsemän vuosisataa kunnioitetaan Venäjällä enemmän, kuin ketään muuta, oli ihmisenä? Aikakirjat kertovat, että hän oli nöyrä, armollinen, ystävällinen, siveä, osoitti rakkautta köyhiä ja muukalaisia kohtaan. Hänen suhtautumisestaan ihmisiin kerrotaan: ”Oli kaikille yhtä ystävällinen, auttoi kaikkia, rakasti kaikkia." Toisaalta yksinkertaisia totuuksia - rakastaa lähimmäisiämme, auttaa heikkoja, mutta kuinka paljon ystävällisyyttä ja myötätuntoa elämässämme on?

Pyhittäjä Sergei (hänen alkuperäinen etunimensä kasteen yhteydessä oli Varfolomei (Bartolomeus), Apostoli Bartolomeuksen mukaan) syntyi Varnitsy kylässä, lähellä Rostov- kaupunkia, 3. toukokuuta 1314 (jotkut historioitsijat mainitsevat muitakin päivämääriä) maineikkaiden pajaarien perheessä, Kirillille ja Marialle.

Vanhemmat olivat hurskaita ihmisiä: elivät vaatimattomasti, auttoivat köyhiä ja mielellään ottivat kulkijoita vastaan.

Seitsemän vuoden iässä Varfolomei lähetettiin opiskelemaan yhdessä kahden hänen veljensä kanssa. Hänen veljensä menestyivät opinnoissaan, mutta Varfolomei kärsi oppimisvaikeuksista. Opettaja läksytti häntä, vanhemmat moittivat ja surivat, hän itse rukoili kyyneleet silmissään, mutta edistyksestä opinnoissaan ei ollut merkkejä. Ja sitten tapahtui ihme, josta kertovat kaikki Sergei Radonežilaisen elämäkertaa käsittelevät asiakirjat.

Eräänä päivänä hänen isänsä lähetti Varfolomein hevosten perässä pellolle. Matkalla hän tapasi Jumalan lähettämän enkelin, joka näytti munkilta: vanha mies seisoi pellolla tammen alla ja rukoili. Varfolomei lähestyi häntä, laskeutui polvilleen ja odotti rukouksen loppuun. Munkki siunasi nuorukaista, suuteli ja kysyi häneltä, mitä hän tahtoi. Varfolomei kyynelsilmin kertoi surunsa ja pyysi rukoilemaan, niin että Jumala auttaisi häntä menestymään lukutaidon opinnoissaan. Munkki suostui Varfolomein pyyntöön, rukoili Jumalaa ja poikaa siunaten sanoi hänelle: "Tästä lähtien, lapseni, Jumala antaa sinun oppia lukutaidon, niin että hallitset sitä paremmin, kuin veljesi ja sinun ikäisesi." Samalla vanha mies tarjosi Varfolomeille ehtoollisleipää: "Ota se, lapseni, ja syö - hän sanoi. – Se annetaan sinulle osoituksena Jumalan armosta ja Pyhien Kirjoitusten ymmärtämiseksi." Vanhuus oli aikeissa lähteä, mutta Varfolomei pyysi häntä tulemaan hänen vanhempiensa kotiin.

Vanhemmat ottivat kunniavierasta vastaan ja tarjosivat hänelle herkkuja. Vanhuus vastasi, että ensin pitää nauttia hengellistä ravintoa, ja pyysi heidän poikaansa lukemaan Psalmien kirjaa. Varfolomei alkoi hienosti lukea, ja vanhemmat olivat hyvin hämmästyneitä muutoksesta, joka heidän pojassaan tapahtui. Hyvästellessään, munkki profeetallisesti ennusti Pyhittäjä Sergeistä: "Suureksi on poikanne tuleva Jumalan ja ihmisten edessä. Hän tulee valituksi Pyhän Hengen asuinsijaksi, ja moni seuraa häntä, ja hän saa monia ymmärtämään Jumalan käskyjä."

Sittemmin pyhä nuorukainen pystyi helposti lukemaan ja ymmärtämään kirjojen sisältöä. Erityisen innokkaasti hän keskittyi rukouksiin, jättämättä väliin yhtäkään jumalanpalvelusta. Jo lapsena hän alkoi noudattaa tiukkaa paastoa, ei syönyt mitään keskiviikkoisin ja perjantaisin, ja muina päivinä söi vain leipää ja joi vettä.

Jo vanhempiensa elinaikana Varfolomei tahtoi omistautua luostarielämälle. Vanhemmat eivät vastustaneet ajatusta, mutta pyysivät odottamaan heidän kuolemaansa asti, koska Varfolomei oli ollut kantava voima vanhempiensa olleessaan iäkkäitä ja sairaita. Haudattuaan vanhempansa, Varfolomei yhdessä veljensä Stefanin kanssa, vetäytyi metsään asumaan (n. 12 km:n päässä Radonezhista). Ensin he rakensivat keljan, ja myöhemmin pienen kirkon, joka Metropoliitta Feognostin siunauksella oli pyhitetty Pyhälle Kolminaisuudelle. 

7. lokakuuta 1337 igumeni Mitrofan vihki Varfolomein munkiksi, jolloin hän otti pyhän marttyyri Sergein nimen (muistopäivä 7. lokakuuta), ja valitsi elämälleen uuden suunnan - Pyhän Kolminaisuuden palvelemisen.

Vähitellen Sergein luo alkoi saapua munkkeja. Niinpä perustettiin luostari, josta vuonna 1345 on tullut Pyhän Kolminaisuuden luostari (nykyisin Troitse-Sergijevan lavra) ja Sergei oli sen toisena igumenina (ensimmäisenä - Mitrofan) ja vuodesta 1354 presbyteerinä. Hän oli kaikille elävä esimerkki nöyryydestä ja ahkeruudesta. Sergei kielsi almut ja lahjoitukset, ja sääti, että kaikkien munkkien oli elettävä omasta työstään, ja hän toimi itse hyvänä esimerkkinä. Sergei rakensi omin käsin useita keljoja, siirsi lokeja, kantoi vettä ylämäkeen, jauhoi viljaa myllynkivillä, leipoi leipää, laittoi ruokaa, räätälöi ja ompeli vaatteita. Kesällä ja talvella hän käytti samoja vaatteita - pakkanen ei haitannut häntä, eikä helle. Niukasta ravinnosta huolimatta fyysisesti hän oli erittäin vahva, "oli voimaa vastustaa kahta ihmistä". Sergein maine kasvoi. Monet, talonpojista ruhtinaisiin, alkoivat vierailla luostarissa, monet asettuivat naapurustossa asumaan ja lahjoittivat luostarille omaisuuttaan. Munkkien asuinsija, josta aluksi puuttuivat tarpeellisimmat yksinkertaiset asiat, muuttui rikkaaksi luostariksi. Sergein maine saavutti jopa Konstantinopolin: Ekumeeninen Patriarkka Filotheos toimitti hänelle erikoislähetyksenä ristin, paramantian, skeeman ja kirjeen, jossa ylisti Sergein hyveellistä elämää ja antoi hänelle neuvoksi ottaa luostarissa käyttöön tiukat yhdessäelon (yhteisöllisen elämän) säännöt. Mainittujen ohjeiden mukaisesti sekä Metropoliitta Aleksin siunauksella Sergei vahvisti luostarisäännöt, joita myöhemmin sovellettiin monissa Venäjän luostareissa. Munkit alkoivat nurista sääntöjen ankaruuden takia, niinpä Pyhittäjä Sergei joutui lähtemään luostarista. Kirzhatsh-joen rannalla hän perusti Marian Ilmestyksen luostarin. Tilanne entisessä luostarissa alkoi huonontua nopeasti, ja luostariin jääneet munkit vetosivat Metropoliitta Aleksiin Sergein takaisin saamiseksi. Radonesilaista igumenia korkeasti arvostaen Metropoliitta Aleksi ennen kuolemaansa suostutteli Sergeitä tulemaan hänen seuraajaksi, mutta Sergei nöyrästi kieltäytyi.

Pyhittäjän elämäkerran mukaan Sergei Radonežilainen teki monia ihmeitä. Ihmiset tulivat hänen luokseen eri kaupungeista toivoen sairauksista paranemista ja joskus jopa vain nähdäkseen hänet. Elämäkerta väittää, että kerran hän herätti henkiin nuorukaisen, joka matkalla pyhän miehen luo paranemisen toivossa kuoli isänsä sylissä, ja kun epätoivoinen isä luuli jo, että ainoa poika oli menetetty lopullisesti. Tieto Pyhittäjä Sergein tekemistä ihmeistä levisi nopeasti, ja hänen luo alettiin tuoda potilaita sekä lähikylistä, että etäältä. Kukaan ei ole lähtenyt saamatta paranemista vaivoihinsa tai arvokkaita neuvoja. Kaikki ylistivät Pyhittäjä Sergeitä ja kunnioittavasti palvoivat häntä Kirkon pyhien isien tavoin. Mutta suuri askeetti ei välittänyt ihmisen kunniasta ja hän edelleen pysyi nöyryyden esimerkkinä.

Enkelien elämästä Pyhittäjä Sergei oli saanut Taivaallisen Isän armosta ilmestyksen. Eräänä yönä Sergei luki rukouksia Jumalansynnyttäjän ikonin edessä. Luettuaan Jumalansynnyttäjän kanonin, hän istuutui hetkeksi, mutta sanoi opetuslapselleen pyhälle Mikheille, että heitä odottaa merkillinen tapaaminen. Hetken kuluttua Jumalanäiti ilmestyi apostolien Pietarin ja Johanneksen seurassa. Poikkeuksellisen kirkkaan valon näkemisestä Sergei heittäytyi maahan, mutta Pyhä Jumalanäiti kosketti häntä käsillään ja siunaten lupasi aina suojella hänen pyhää luostaria.

Venäjän maiden kerääjä

Sergei Radonežilaista oikeutetusti kutsutaan Venäjän maiden kerääjäksi. Erään aikalaisen mukaan Pyhittäjä Sergei "hiljaisilla ja lempeillä sanoillaan" pystyi vaikuttamaan paatuneimpiinkin sydämiin. Hän usein sovitti keskenään sotivien ruhtinaiden riidat, kehottaen heitä tukemaan Moskovan suuriruhtinas Dimitriä (esim. Rostovin ruhtinasta - vuonna 1356, Novgorodin ruhtinasta - vuonna 1365, Rjazanin uhmakasta ruhtinasta Olegia, jne.). Näin ollen, ennen Kulikovon taistelua vuonna 1380, lähes kaikki Venäjän ruhtinaskunnat olivat yhdistyneet Moskovan suurruhtinas Dmitri Ivanovitšin johdolla. Elämäkerran mukaan, valmistautuen Kulikovon taisteluun, suurruhtinas Dmitri ruhtinaiden, pajaarien ja sotapäälliköiden seurassa saapui Sergein luo rukoillakseen hänen kanssaan ja saadakseen siunausta.

Pyhittäjä Sergei, hiljainen erakko ja nöyrä igumeni, joutui vaikean päätöksen eteen - siunaus verenvuodatukselle. Olisiko Kristus siunannut sotaan, vaikka kyseessä olisikin isänmaallinen sota?

Alkoi rukoushetki. Jumalanpalveluksen aikana tuli sanansaattajia – he kertoivat vihollisen liikkeistä ja kehottivat pitämään kiirettä. Sergei pyysi Dimitriä jäämään aterialle. Siinä pyhä mies sanoi suurruhtinaalle: "Ei ole vielä tullut sinun aikasi vaipua ikuiseen uneen voitonkruunuun pukeutuneena, mutta hyvin monille toverillesi valmistellaan seppeleitä, sillä heitä odottaa marttyyrikuolema."

Aterian jälkeen Pyhittäjä Sergei siunasi suurruhtinaan ja koko seurueen, vihmomalla heitä pyhitetyllä vedellä: "Mene, älä pelkää. Jumala auttaa sinua." Ja sitten hän kuiskasi Dimitrin korvaan: "Sinä voitat."

Sergein sanoista innoittuneena Dmitri lähti Mamain joukkoja vastaan. Horisontin takaa Kulikovon kentälle oli tulossa lisää Mamain lukemattomia sotajoukkoja. Suurruhtinas pysähtyi epävarmana, ennakoiden monien sotilaidensa kuoleman, useat tunsivat kauhua tällaisen vahvan vihollisen edessä. Sillä hetkellä, jolloin Dmitrin sydän alkoi vapista, taistelukentälle ilmestyi Sergein lähettiläs, joka toi pyhän miehen viestin: "Mene, herra, mene eteenpäin. Älä epäröi! Lähde rohkeasti taisteluun. Älä pelkkä yhtään! Jumala ja Pyhä Kolminaisuus auttavat sinua!" Dmitri sai rohkeutta ja sanoi: "Suuri on Jumala, joka on tehnyt taivaan ja maan! Auta minua taistelussa Sinun pyhän nimesi vihollisia vastaan." Monet kaatuivat siinä taistelussa, mutta voitto tuli. Koko taistelun aikana Sergei seisoi rukoillen ja sitten luetteli rukouksissaan kaatuneiden nimet. Voitosta Kulikovon taistelussa alkoi Venäjän maiden vapautuminen Ordan ikeestä.

Sammumaton valo

Saavutettuaan korkean iän, tuntien lähtöhetken lähestyvän, kuusi kuukautta ennen kuolemaansa Pyhittäjä Sergei kutsui veljeskunnan munkit luokseen ja siunasi igumeniksi hengellisessä elämässä kokeneen ja kuuliaisen opetuslapsensa Nikonin. Pyhittäjä Sergei nukkui rauhassa pois 25 syyskuu 1392. Lähtöhetken aattona Jumalan suuri palvelija viimeisen kerran kutsui veljestön luokseen ja lausui testamenttisanansa: ”Veljet, pitäkää huolta itsestänne. Säilyttäkää ennen kaikkea Jumalan pelko, puhdas sielu, pyyteetön rakkaus … ”

Tunnetuin tietolähde Sergei Radonežilaisesta, sekä samalla korvaamaton näytekappale vanhavenäläisestä kirjallisuudesta, on legendaarinen Pyhittäjä Sergein opetuslapsen Epifanos Viisaan v. 1417–1418 kirjoittama Sergei Radonežilaisen Elämäkerta, jota 1400-luvun puolivälissä täydensi huomattavasti Pahomi Logofet.

Myöhemmin Sergei Radonežilaisen Elämäkerran parissa olivat työskennelleet mm. Pyhä Dimitri Rostovski, jopa keisarinna Katariina Suuri, Moskovan Metropoliitta Filaret (Drozdov), Arkkipiispa Nikon (Rosdestvenski), sekä Moskovan ja koko Venäjän Patriarkka Aleksei I.

Neljännesosa Venäjän luostareista liittyy Pyhittäjä Sergei Radonežilaisen nimeen, hänen tai hänen opetuslapsensa perustama.

Sergei Radonežilaisen pyhäinjäännökset ovat Pyhän Kolminaisuuden kirkossa (Troitse-Sergijevin lavrassa). On olemassa lukuisia todisteita ihmeparantumisista vierailtuaan pyhimyksen pyhäinjäännösten luona. Kerrotaan, että munkit välillä vaihtavat pyhittäjän tossut, koska ne kuluvat, kun pyhä Sergei kävelee Lavrassa. Sanotaan, että laajalti tunnettu Andrei Rublevin ihmeitä tekevä Pyhän Kolminaisuuden ikoni Pyhän Kolminaisuuden kirkosta pystyy täyttämään kaikki pyynnöt, mikäli ne tulevat puhtaasta sydämestä.

Troitse-Sergijevin Lavra on ortodoksisen Venäjän hengellinen keskus. Pyhän Kolminaisuuden kirkon vieressä on Koko Venäjän Patriarkan huoneet.

1. helmikuuta 2014 on kulunut 5 vuotta siitä, kun Patriarkka Kirill vihittiin patriarkan virkaansa. Kuten aikanaan Sergei Radonežilainen oli Venäjän maiden kerääjä ja Venäjän kansan hengellinen johtaja, Patriarkka Kirill johdonmukaisesti puolustaa Venäjän sivilisaation arvoja, historiallisen Venäjän henkistä ja valtiollista suvereniteettia, käyttäen kaikki voimansa siihen, että Pyhän Venäjän kansa palaisi hengelliselle perustalleen. Yli kuusi vuosisataa erottaa Sergei Radonežilaisen ja Patriarkka Kirillin, mutta hengellinen yhteys yhdistää pastorit erottamattomasti. Aivan kuten satoja vuosia sitten, kun Venäjä vapautui ikeestä ja pelasti kansat Ordan hyökkäykseltä, Pyhä Venäjä viisaan johtajan viitoittamaa tietä seuraten ja perinteisiin hengellisiin arvoihin nojaten ryhdistäytyy ja pysäyttää vihollisen joukot.

 

Преподобный Сергий Радонежский – негасимый свет Святой Руси

9-10 февраля 2014 года в Хельсинки, Финляндия, в Российском центре науки и культуры, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла проходили VIII Международные образовательные Сретенские чтения. В этом году чтения были посвящены великому русскому святому Сергию Радонежскому, которого многие считают основателем идеологии русской нации и «Великим заступником Земли Русской». Тема конференции:  «Преподобный Сергий Радонежский. Русь: наследие, современность, будущее»
http://www.patriarchia.ru/db/text/3564459.html

http://blagovest.fi/?p=2448

http://fin.rs.gov.ru/node/3267

http://rusk.ru/svod.php?date=2014-02-12

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=64853

Прошло 700 лет со дня рождения великого подвижника, но и в настоящее время, возможно, как никогда, духовный подвиг преподобного Сергия, собирателя земель русских, имеет живую связь с современностью.
Благодарна организаторам чтений, Представительству Московского Патриархата в Финляндии и Российскому центру науки и культуры, что мне представилась возможность выступить с докладом о Сергии Радонежском.

Преподобный Сергий Радонежский – негасимый свет Святой Руси

Жизнеописание

Сергий Радонежский, монах Русской церкви, основатель Троицкого монастыря под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра, или Свято-Троицкая Сергиева Лавра), преобразователь монашества в Северной Руси, необычайно много сделал для Русской церкви и для государства, и можно считать, что именно его идеология сформировала великорусскую нацию.

Каким был этот человек, уже почти семь веков почитаемый на Руси, как никто другой? В летописях говорится, что он имел нрав смиренный, был милостивым, добрым, целомудренным, любил нищих и странников. О его отношении к людям сказано: «Одинаково любил всех, всем добро творил, ко всем любовь имел». Казалось бы, простые истины  - любить ближнего, помогать слабому, но много ли в нашей жизни доброты и сострадания?

Преподобный Сергий (в миру Варфоломей, получивший это имя при крещении в честь апостола Варфоломея) родился в селе Варницы, под Ростовом, 3 мая 1314 года (некоторые историки называют и др. даты) в семье знатных бояр Кирилла и Марии.

Родители были людьми благочестивыми: жили скромно, помогали бедным и охотно принимали странников.

В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться вместе с двумя его братьями. Братья его учились успешно, но Варфоломей отставал в учении. Учитель ругал его, родители огорчались и бранили, сам же он со слезами молился, но учёба вперёд не продвигалась. И тогда случилось событие, о котором сообщают все жизнеописания Сергия. Однажды отец послал Варфоломея за лошадьми в поле. По дороге он встретил посланного Богом Ангела в иноческом образе: стоял старец под дубом среди поля и совершал молитву. Варфоломей приблизился к нему и, преклонившись, стал ждать окончания молитвы старца. Тот благословил отрока, поцеловал и спросил, чего он желает. Варфоломей сквозь слезы рассказал об огорчениях своих и просил молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту. Инок исполнил просьбу Варфоломея, вознес свою молитву к Богу и, благословляя отрока, сказал ему: «Отныне Бог дает тебе, дитя мое, уразуметь грамоту, ты превзойдешь своих братьев и сверстников». При этом старец достал сосуд и дал Варфоломею частицу просфоры: «Возьми, чадо, и съешь, - сказал он. - Это дается тебе в знамение благодати Божией и для разумения Святого Писания». Старец хотел удалиться, но Варфоломей просил его посетить дом родителей. Родители с честью встретили гостя и предложили угощение. Старец ответил, что прежде следует вкусить пищи духовной, и велел их сыну читать Псалтирь. Варфоломей стал стройно читать, и родители удивились совершившейся перемене с сыном. Прощаясь, старец пророчески предсказал о Преподобном Сергии: «Велик будет ваш сын пред Богом и людьми. Он станет избранной обителью Святого Духа и многих приведет вслед за собой к пониманию Божественных заповедей».

С тех пор святой отрок без труда читал и понимал содержание книг. С особым усердием он стал углубляться в молитву, не пропуская ни одного Богослужения. Уже в детстве он наложил на себя строгий пост, ничего не ел по средам и пятницам, а в другие дни питался только хлебом и водой.

Еще при жизни родителей в душе Варфоломея возникло и укрепилось желание посвятить себя монашеской жизни. Родители не возражали, но просили дождаться их смерти, т.к. Варфоломей был опорой своих родителей в годы болезненной старости. Похоронив родителей, Варфоломей вместе с братом Стефаном удалился для пустынножительства в лес (в 12 верстах от Радонежа). Сначала они поставили келлию, а потом небольшую церковь, и, с благословения митрополита Феогноста, она была освящена во Имя Пресвятой Троицы.

7 октября 1337 года Варфоломей принял пострижение в монашество от игумена Митрофана с именем святого мученика Сергия (память 7 октября) и положил начало новому жительству во славу Живоначальной Троицы.

К Сергию постепенно стали стекаться иноки; образовалась обитель, которая в 1345 оформилась как Троице-Сергиев монастырь (впоследствии Троице-Сергиева лавра) и Сергий был её вторым игуменом (первый — Митрофан) и пресвитером (с 1354 года), подававшим всем пример своим смирением и трудолюбием. Запретив принимать подаяние, Сергий поставил правилом, чтобы все иноки жили от своего труда, сам подавая им в этом пример. Своими руками он построил несколько келлий, таскал бревна, носил воду в двух водоносах в гору, молол ручными жерновами, пек хлебы, варил пищу, кроил и шил одежду. Летом и зимой ходил в той же одежде, ни мороз его не брал, ни зной. Телесно, несмотря на скудную пищу, был очень крепок, «имел силу противу двух человек». Постепенно слава его росла; в обитель стали обращаться все, начиная от крестьян и кончая князьями; многие селились по соседству с нею, жертвовали ей своё имущество. Сначала терпевшая во всём необходимом крайнюю нужду пустынь обратилась в богатый монастырь. Слава Сергия дошла даже до Царьграда (Константинополя): Вселенский Патриарх Филофей прислал ему с особым посольством крест, параман, схиму и грамоту, в которой восхвалял его за добродетельное житие и давал совет ввести в монастыре киновию (строгое общинножитие). По этому совету и с благословения митрополита Алексея Сергий ввёл в монастыре общинножительный устав, принятый потом во многих русских монастырях. Иноки стали роптать на строгость устава, и Преподобный вынужден был покинуть обитель. На реке Киржач он основал обитель в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Порядок в прежней обители стал быстро приходить в упадок, и оставшиеся иноки обратились к святителю Алексию, чтобы он возвратил святого. Высоко уважавший радонежского игумена митрополит Алексей перед смертью уговаривал его быть ему преемником, но Сергий решительно отказался.

Согласно житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как утверждает житие, однажды он воскресил отрока, который умер на руках отца, когда он нёс ребёнка к святому для исцеления и когда отчаявшийся отец уже считал единственного сына навсегда потерянным. Слава о чудесах, совершенных Преподобным Сергием, стала быстро распространяться, и к нему начали приводить больных как из окрестных селений, так и из отдаленных мест. И никто не покидал Преподобного, не получив исцелений недугов и назидательных советов. Все прославляли Преподобного Сергия и благоговейно почитали наравне с древними святыми отцами. Но людская слава не прельщала великого подвижника, и он по-прежнему оставался образцом смирения.

За ангельскую жизнь Преподобный Сергий удостоился от Господа небесного видения. Однажды ночью Сергий читал правило перед иконой Пресвятой Богородицы. Окончив чтение канона Божией Матери, он присел отдохнуть, но сказал своему ученику, преподобному Михею, что их ожидает чудесное посещение. Через мгновение явилась Божия Матерь в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. От необыкновенно яркого света Преподобный Сергий пал ниц, но Пресвятая Богородица прикоснулась к нему руками и, благословляя, обещала всегда покровительствовать святой обители его.

Собиратель земель русских

Сергия Радонежского по праву называют собирателем земель русских. По словам одного современника, Преподобный Сергий «тихими и кроткими словами» мог действовать на самые ожесточённые сердца; очень часто примирял враждующих между собой князей, уговаривая их подчиняться великому князю московскому Димитрию (например, ростовского князя — в 1356 г., нижегородского — в 1365 г., грозного князя рязанского Олега и др.). Таким образом, ко времени Куликовской битвы 1380 года почти все русские князья объединились, признав главенство Дмитрия Иоанновича. По версии жития, отправляясь на Куликовскую битву, князь Дмитрий в сопровождении князей, бояр и воевод поехал к Сергию, чтобы помолиться с ним и получить от него благословение.

Преподобный Сергий, тихий отшельник, скромный игумен стоял пред трудным решением - благословение на кровь. Благословил бы на войну, даже отечественную, Христос?

Начался молебен. Во время службы прибывали вестники -  докладывали о движении врага, предупреждали торопиться. Сергий упросил Димитрия остаться к трапезе. Здесь он сказал ему: «Еще не пришло время тебе самому носить венец победы с вечным сном; но многим, без числа, сотрудникам твоим плетутся венки мученические».

После трапезы Преподобный благословил князя и всю свиту, окропил св. водой: «Иди, не бойся. Бог тебе поможет». И, наклонившись, на ухо ему шепнул: «Ты победишь».

Вдохновленный словами Сергия, Дмитрий выступил против Мамая. На Куликово поле из-за горизонта надвигались несметные полчища. Князь остановился в сомнении, предчувствуя гибель своих воинов, многих охватил страх перед лицом столь сильного врага. В тот момент, когда дрогнуло сердце Дмитрия, на поле брани появился гонец с посланием от святого Сергия: «Иди, господин, иди вперед. Без сомнения смело вступай в бой, нисколько не устрашаясь. Бог и Св. Троица помогут!». Дмитрий почувствовал решимость и молвил: «Боже великий, сотворивший небо и землю! Помощником мне будь в битве с противниками святого твоего имени». Многие пали в том бою, но пришла победа. Все время сражения старец простоял в молитве, а потом поименно поминал убитых. Победа на Куликовом поле положила начало освобождения Русской земли от ига Орды.

Негасимый свет

Достигнув глубокой старости, Преподобный, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона. В безмолвном уединении Преподобный преставился к Богу 25 сентября 1392 года. Накануне великий угодник Божий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную...»

Наиболее известным источником сведений о Сергии Радонежском, равно как и бесценным памятником древнерусской словесности, является легендарное Житие Сергия, написанное в 1417—1418 годах его учеником Епифанием Премудрым, значительно дополненное в середине XV века Пахомием Логофетом.

Впоследствии над житием также трудились в т. ч. святитель Димитрий Ростовский, даже императрица Екатерина II, митрополит Московский Филарет (Дроздов), архиепископ Никон (Рождественский) и патриарх Московский и всея Руси Алексий I.

Четвертая часть всех русских монастырей связана с именем Сергия Радонежского, основана им или его учениками.

Мощи преподобного Сергия находятся в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры. Есть многочисленные свидетельства чудесных исцелений у мощей святого. Рассказывают, что монахи меняют тапочки Преподобному, т.к. они изнашиваются, потому что святой ходит по Лавре. Известно о чудотворной силе иконы Святой Живоначальной Троицы Андрея Рублева в Троицком соборе, которая способна исполнить все просьбы, однако, помысли должны быть чисты.  

Троице-Сергиева Лавра - духовный центр православной России, рядом с Троицким собором, в Митрополитских покоях находится резиденция Патриарха Всея Руси.

1 февраля 2014 года исполнилось пятилетие возведения Патриарха Кирилла на Патриарший престол. Как в своё время Преподобный Сергий Радонежский явился собирателем земель русских и духовным отцом русского народа, Патриарх Кирилл последовательно отстаивает интересы Русского мира, духовный и государственный суверенитет Исторической России, отдавая все силы служению, тому, чтобы народ Святой Руси вернулся к своим духовным основам и ценностям. Более шести столетий разделяют Сергия Радонежского и Патриарха Кирилла, но духовная нить неразрывно связывает пастырей сквозь века. Как и сотни лет назад, Русь сбросила с себя иго и заслонила собой народы от нашествия Орды, Святая Русь, опекаемая мудрым пастырем, опираясь на свои многовековые духовные ценности, воспрянет и остановит воинственные полчища врага.